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《十二字节》全面总结了现时的AI工夫，对赛博将来进行了前瞻性的预测，更报复的是，它尝试通过女性认识视角对工夫叙事进行深化的再评释天元证券_在线配资开户_线上股票配资开户，这一特有的孝顺组成了该书的中枢价值。
读完这本书，我以为值得把它视作一声辅导：当你被废除在工夫开导者或章程制定者除外，期许工夫完全为你功绩的认识是纯真实。的确，咱们似乎享受着“一视同仁”的工夫便利，ChatGPT并不会因为你的性别或种族而拒却帮你写出一篇大纲，关联词，一朝咱们的需求卓绝了这些共性限制，一种被边缘化的嗅觉便油关联词生：你不错借用工夫，但它并不属于你。
《十二字节：夙昔、偏见和将来》
[英] 珍妮特·温特森 著 苏十 译
中国科学工夫出书社·中科书院 2024年5月
为AI女友哀悼
对于AI的谋划是全书的主要内容，而温特森在书中暗含了这么一种期待：跟着工夫的发展，AI最终不错成为与咱们并肩的社会成员。事实上，这个不雅点的隆重之处刚巧在于，咱们不错借此从我方的处境中抽离开，以第三东说念主称的视角去不雅看新入局的“被凝视之物”，从而反想那些被强加到咱们身上的左右。咱们如何对待东说念主工智能，也响应了咱们如何对待其他东说念主类。
“东说念主类即是会作念这种事——把归天为东说念主，把东说念主化为物。”
——恰克·帕拉尼克，《肠子》
多年以前，我被这部演义中的某个篇章深深颠簸，内心涌动着难以言喻的哀伤与迷惘。故事中，女警柯拉展现出前所未有的决心与勇气，她誓死督察一件东说念主工呼吸教具与一双有血有肉的儿童等身硅胶模子，免遭警局里面某些东说念主的很是骚动。这些模子非东说念主的身份，颠簸了东说念主性中复杂而奥密的界限。
当我打开《十二字节》，极端是涉及性爱机器东说念主与AI女友的议题时，那一刻，我仿佛穿越时空，与柯拉产生了共识。她的那份执着与起义，在这个对于将来科技与东说念主性鸿沟的新故事中找到了共识的音符。
为什么硅胶模子和性爱机器东说念主会被视为悯恻和共情的对象？也许是出于一种患难与共。《十二字节》让咱们得以窥见遐想者、商家、用户对这些性感客体的所作所为，我不由得惊觉，我方每天都在通过酬酢媒体和我方的眼睛见证东说念主类女性际遇同样的对待。当东说念主类女性在抱怨空姐、照管、布告、敦朴等功绩被性化的同期，一稔女仆装、照管装的玩偶就摆在橱窗里。当东说念主类女性的抒发解放被压制，被套上“像个娘们儿一样”“婆婆姆妈”的恶名，主顾们激烈条件删除AI玩偶“和解”程序中对于“健谈”的特性特征。
AI工夫的迅猛发展，在展现无尽可能性的同期，也构筑了极点假定的框架：器具的“东说念主化”倾向与东说念主的“归天”趋势，宛如一枚硬币不可分割的两面。温特森巧妙地疏导读者想考，当科技的触角深入经常生存的每一个边际，东说念主类的爱、性爱以及依恋相关将如何资格深化的变革。毕竟，AI介入东说念主类生存中最为奥秘、最为实质的领域，无疑是对读者直面问题智力的一次严峻磨砺，亦然探索科技与东说念主性鸿沟的深化机会。
当科技、生意与性爱领域相交融，这究竟是一种更为先锋的归天状态，照旧一种对个东说念主选拔与解放的解放？在玩物与“深伪”工夫制作的影片激励平凡争议与探讨之后，咱们该如何注视那些样貌细腻、形体迷东说念主，且约略按照领有者的意愿设定特性、说出任何期待汉文言的AI玩偶？
即使东说念主类女性拒却被归天，但在澈底挣脱左右之前，咱们依然生存在因凝视章程的约束变化而激励的深深不安与怯怯之中。换言之，我无比赞同温特森的担忧，应用工夫制造所谓的“联想女东说念主”和“联想性爱”，很有可能会反过来影响到东说念主类女性的现实处境。
正如温特森所说，跟着AI与真东说念主的相似程度越来越高，不仅那些完全基于男性需求而遐想的AI女友可能会误解他们对待真实女性的格调，况兼东说念主类女性在成长流程中也不得不面对不得当常理的期待。这种期待无疑会不可幸免地影响女性对自我以及亲密相关的通晓。
温特森没意象的是，对于凝视者而言，界限早已变得依稀。虎扑推出的聊天机器东说念主“女娲AI”赋予用户笔据个东说念主喜好界说变装的智力。在“擦边”AI的背后，现实女性被挪用成为变装描绘，真东说念主像片被喂给模子生成头像。即使有报说念称虎扑依然关闭了这一功能，温特森的警戒仍不会隐没。
对于性爱和AI的谋划并非《十二字节》的一王人，可是我以为它相配典型地体现了温特森对于AI和社会发展的格调：要是不雅念不可得回更新与更正，那么AI的存在非但不可被视为工夫高出的标志，反而可能加重既有的社会保守程序和偏见。
从硅胶娃娃到AI女友，工夫高出在“制造联想的女东说念主”的说念路上行将空前绝后，而其实质却从未转换。
诸多问题指向了共同的谜底：因为需求的语言权存在歪斜，而这种权利分拨既决定了章程的制定者，也决定了章程的功绩对象。那么，体目前AI工夫上，咱们就必须要反想，咱们期待的工夫应当由谁来遐想？
算法背后的偏见
从第一章追念第一位女程序员阿达·洛芙莱斯的故事开动，我和温特森就发出了同样的疑问：当工夫在遐想开导样子就将女性拒之门外，咱们又如何能期待工夫为统共东说念主功绩，热枕而不是葬送咱们的利益？
温特森一直试图向咱们说明，工夫折射着东说念主的格斡旋理念。它并非如同空气和山峦一般先于东说念主类而存在，刚巧违反，正因其东说念主造物的实质属性，咱们才要常常发出诘问：谁塑造了工夫？即使章程如斯，这么作念即是对的吗？
她在书中举了这么的案例：一项2019年的研究指出，脸书会基于对性别与种族的刻板印象进行告白投放。令东说念主颓落的是，这种案例并不寥落。况兼算法偏见依然渗入进了细分领域，其背后体现出的社会偏见又是相配复杂的。2023年7月的一项研究使用AI生成了84张记者图片，研究者发现输入一般性描绘如“记者、报说念者、通信员”时，AI常常会生成浅肤色、一稔保守的女性形象；当关节词变为“新闻分析师、新闻指摘员、事实核查员”等专科描绘时，AI则偏向生成年长的白东说念主男性形象。
亏得跟着信息工夫的发展，征服筹备机程序王人备正确和感性的拜物教式狂热有所消减，对于“算法偏见”的反想日益加多。
可能是因为带有偏见的数据被喂给了模子，可能是因为在遐想样子就挑升对某些特征的权重作念出了歪斜，也有可能是囿于单纯的工夫左右，算法偏见指向了更广义的通盘东说念主工智能系统。
“东说念主类文化是存在偏见的，作为与东说念主类社会同构的大数据，也势必包含着树大根深的偏见，而大数据算法只是是把这种憎恶文化归纳出来良友。”
既然是工夫除外的要素导致了这一切，那咱们要作念的，即是把“东说念主”带转头。回到《十二字节》的最开动部分，为什么温特森要讲洛芙莱斯的故事？这位天资异禀的女性，在成为数学家的说念路上被社会拒之门外，但她仍然算得上是同期代女性中的运道儿。我不禁在想，要是她能得回与男性同等的撑捏与资源，工夫的发展将会得回如何的助力？对某一群体的左右，何尝不是在辞谢全东说念主类的高出？
转换的流程老是难得的。但至少站出来的声息变多了，咱们能听到的故事变多了，这亦然一种高出。温特森辅导咱们，正如AI并非生下来就有偏见，东说念主类不错决定为AI诬捏什么样的故事：“东说念主类是由故事组成的”“数据库是故事。数据库是未完成的故事。数据库是经过了严格筛选的故事”。目前咱们知说念了，将电脑故障称为“bug”源自筹备机天才格蕾丝·赫柏，OpenAI的首席工夫官米拉·穆拉蒂是一位女性。拒却论述她们的故事自身即是一种起义，拒却把边缘者的数据纳入数据库亦然一种挑升淡忘。温特森的确建议了一种微不雅层面的可行建议：叙事亦然一种力量。通过诞生更多元化的数据库不错减少或者放弃算法的偏见，通过传播被掩埋的故事不错冲突已有的东说念主类刻板印象。
咱们有了更多故事，那么，谁来书写历史？是诬捏程序的东说念主，是决定开导标的的东说念主，是制定法律规定的东说念主。温特森莫得饱读舞统共女性都要成为顶峰的杰出人物，她要的是参与，要的是女性插足各个领域、各个行业的中心，得回同样的尊重。2019年《寰球AI东说念主才流动薪金》统计了21个AI领域主要学术会议的发表论文，其中女性作者仅占18%。在这方面，寰球濒临着雷同的懊恼，惩处这一问题任重而说念远。
咱们需要另一种视角
“科技”是《十二字节》的中枢主题，“角度”是这本书最强调的元素。波伏娃说“男性从自身的角度登程去形容（这个全国），他们误将这一角度动作王人备的真谛”。因此温特森号令在制定例则时加入女性和其他间隙群体的角度，在描画将来时加入作者和艺术家的角度。她开篇即称AI为“另类智能”（alternative intelligence）的缩写，因为“咱们需要另外的选拔”。在这方面，温特森是联想家，不是变革家。
温特森既保留着对科技和将来的期待，又难以说明咱们是否具备工夫向善的决心。在号令抛弃男性-女性、东说念主类-机器东说念主等二元论想路时，她默许了一个地球村式的寰球归并场景。咫尺的社会问题尚未惩处，致使也许还远远无法惩处，温特森的期待不得不说带有一些诡秘倾向。
温特森也号令企业承担起社会职守，可是生意逻辑和社会管制逻辑势必存在冲突和优先级的互异。“要是赓续断的告白约略被审查。要是科技企业不得应用咱们的所作所为牟取利益……”与其他科幻作品比较，这实在是带有几分纯真实将来构想。
跟着东说念主类赛博格化程度的激动，当体魄被数据和无机物代替，性别是否就隐没了？温特森在收尾处选拔把“爱”作为谜底。她朝笑现时东说念主类对于“体魄”的烂醉，以为肤色、性别、年齿等只是诱导项，实在的价值在体魄除外。
我招供她对“爱”的连结：“爱需要拯救一切可用的资源，需要流露咱们的创造力、联想力、同情心，还有机智的、闪闪发光的、想考着的自我。”而这些特色，是作念出统共转换的基石。但我也以为，想要创造一个实足利他的社会，咱们还需要在行业程序、法律规定等方面施行可感的改进。
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王雨阳
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