天元证券_在线配资开户_线上股票配资开户当高学历女性决定生养二孩，身为母亲的逆境与与困惑

“生不生二孩？”全面二孩政策出台后，险些每个生了一孩的家庭都会遇到这样的“存眷”。全面三孩政策公布后，二孩家庭广阔又会被“灵魂拷问”——要不要生“三孩”？

在中国社会，畴昔30多年里，受缠绵生养政策影响最大的，主如果城市女性。她们广阔有精熟的扶助配景、相识的使命和可以的经济要求，同期这些女性亦然受“密集母职”影响最大的群体，一直在家庭和行状之间努力均衡或者寻找措置有缠绵。都说养育二孩穷苦重重，是哪些动因和力量促使她们遴荐再次成为母亲呢？

2015年，也便是“单独二孩”实行两年后，尽管宇宙限制内生养率提高的成果不如政策预期，但陆陆续续如故有东谈主运行生二胎。这时，上海对外经贸大学法学院副教育蒋莱也堕入“生如故不生”的纠结，并对二孩问题产生兴趣，运行商酌“单独二孩”政策对女性管事的影响。

2017年，蒋莱邀请刚刚归国的上海交通大学国际与群众事务学院副教育沈洋，一齐加入二孩姆妈商酌。两位学者主要以上海为中心，对40余个家庭作念了60屡次深切访谈，从性别视角揭示了生养背后的母职逆境，旨在反想两性变装与父母职分袂，试图推动性别对等加快发展。

这些商酌终末形成了新书《重生养时间》。

《重生养时间》

沈洋、蒋莱著

广西师范大学出书社·北京贝贝特 2024年10月版

生二孩，女性更有决定权

所谓“重生养时间”，是指如今的生养至少从生养配景到生养原理，都和以往有了彰着不同。

说到缠绵生养，于今还有许多争议。但沈洋和蒋莱的商酌发现，在缠绵生养政策的实行周期里，只须在很小限制和有限要求下才等同于独生子女政策。受政策影响最大、实行“一孩制”最严格的家庭主要调和于城市、精熟受扶助配景、公有制单元、体面管事几个标签下的育龄女性。而在浩大的中国地面上，二孩乃至多孩风景仍然相配广阔。也便是说，二孩话题，信得过高度筹商的政策方针只波及很小一部分群体，“同期也不深重释，为什么这十余年陆陆续续放开的二孩政策成果历久远远低于预期”。

具体到书中的受访者，她们大多生活在上海，也有福建等地的少数女性，年龄调和在“70后”及“80后”，以二孩姆妈为主，也有少数三孩姆妈。这些女性的生养受政策影响很大，二孩或三孩都是筹商政策出台青年的。

受访者以职业女性为主，55%的东谈主是独生女，只须10%的丈夫学历高于内助。这些女性能兼顾使命和家庭的同期，也离不开苍劲的代际支握和经济实力。就算是晚婚晚育，她们也踏准了时间的节点——毕业于中国GDP保握10%高增长的年代，基本在2010年前买好房，那时住房收入比值相对合理；上海也莫得限购政策，他们婚后为了孩子扶助又买了第二套或第三套房，完成许多其后东谈主无法企及的钞票累积。畸形15位被访者的家庭居住面积畸形170平方米，1985年以后出身的被访者，广阔到成婚时父母照旧准备好房产。

因此，这些女性的二孩生养原理也出现新面庞：“女性在生养二孩的决策中表现了苍劲的能动性。问她们生二孩的原因时，最平素提到的原理便是两个孩子可以相互奉陪，莫得一个二孩的被访者提到是因为我方的男孩偏好或者是养儿防老这样的原理，是以跟传统的生养原理照旧很不一样了。”

当鸳侣两边都是独生子女时，还会出现“二孩跟谁姓”这样的新话题。受访者中，有八例孩子随母姓，其中七例是二孩随母姓，一例是一孩随母姓。“冠姓权”发生蜕变背后，又波及女方经济要求优于男方、女方在孙辈赡养上付出更多等家庭权力博弈，也有推动性别对等的身分。《重生养时间》分析说，在独生子女政策影响下，当两个家庭为“冠姓权”作念博弈或协商时，体现了家庭变迁的新变化，以及代际互动中“母系化”的倾向。“‘冠姓权’这个问题被看到、被建议，便是性别对等领略和议题受到越来越多关注的体现”。

所有东谈主的母职逆境都一样

不外，这些女性尽管经济要求和受扶助情况都高于一般女性，在作念母亲这个变装中濒临的逆境，其实和普通东谈主莫得太多区别。

由于受访者们广阔都是高学历女性，家庭里大到买房决策，小到生老病死，以及孩子们入托入学、与古道们打交谈，管孩子的功课、学业、意思班，基本上都是姆妈们在顾虑。“你可果真既主内，又主外！”这是和二孩姆妈们交流时，两位学者平素忍不住赞赏的一句话。姆妈们还说，丈夫平素在生养了一孩之后插手未几，直到生养二孩后内助无法承担两个孩子的扶助，他们的参与度才运行加多，许多家庭由此爆发各式矛盾。

出身于10世纪80年代中期、家景优厚的宋钰涵的经历便是典型。她成婚后三年内生了两个犬子，老二出身不久，她就作念了全职姆妈。这时宋钰涵发现，丈夫如故保握着大学时的神气，每天可以花8个小时打游戏。“本来生第一个孩子的技术我丈夫什么都不搭手，我想生了第二个他总能长大一丝，累赘心更强一些吧，然则他朝上莫得那么彰着，我就更累了”，“他什么决建都不作念，只可我奉告他”，宋钰涵合计我方像“养了三个犬子”，“每天穿什么一稔还要我给他找”。有时晚上她陪大宝练琴，叫老公带着老二，“他所谓的看着孩子便是带着孩子打游戏”。宋钰涵不睬解，为什么同期成为父母，丈夫却不肯意与她一同承担。

日剧《坡谈上的家》推敲了母职逆境

一朝成为母亲，她们广阔还濒临“母职处分”。苏晓洁与丈夫王人越航都是从农村走出来的，是名牌医科大学的商酌生同学。晓洁本科就在该校就读，丈夫还只是普通二本。毕业后，晓洁去了三甲病院作念儿科医师，丈夫连接读医学博士，可以说，他们进入婚配时的首先险些绝顶。

孩子出死后，两东谈主的职业发展出现彰着分化。儿科医师使命劳苦，每周需要值夜班，晓洁在照顾女儿上有心无力，就跳槽去了外资药企，收入和病院差未几，不上夜班，但平素需要出差。二孩生下来后，晓洁再次跳槽，到社区病院儿保科室，这下上班相配限定，无谓加班也无谓出差了，但收入又少了足足三分之二。

就在晓洁两次为家庭作念出使命变动和葬送时，一直在三甲病院的王人越航凭借努力和钻研，行状发展却越来越好。他不仅读了博士后，还去好意思国、德国粹习，年岁轻轻就当了学科内行和博士生导师，收入也踏进业界顶流。与此同期，晓洁也合计丈夫身上“爹味”越来越浓，不仅对我方要求高，对身边东谈主的要求也情随事迁。2017年，晓洁第一次收受沈洋和蒋莱访谈的迫切身分，便是想吐槽一下他，“但愿我能上得厅堂，下得厨房，或者什么都齐全”。

许多受访者告诉沈洋和蒋莱，“或者不出轨、多赢利，演出好家庭经济复旧变装，便是二孩姆妈眼里的及格丈夫”。而较早际遇低生养率问题的西方国度的劝诫告诉咱们，妻子参与度加多，女性的生养意愿才会有所提高。

女性学者“把我方作为设施”

这两年，跟着中国生养出现新变化，国内不少学者也写过对于东谈主口或者生养方面的书，比如复旦大学东谈主口商酌所教育任远的《后东谈主口升沉》、企业家梁建章的《东谈主口计策：东谈主口如何影响经济与转换》等，但都是男性视角。作为国内首部从性别视角聚焦生养问题的著述，由两位女性学者调和完成的《重生养时间》，也践行了社会学上的“把我方作为设施”，在书中也坦诚写了许多我方作为独生女和母亲的经历，从而达到与受访者和读者的共情。

生于1979年的蒋莱从小就很优秀，大学毕业后得到通往更勤学府的保研履历。对此，母亲显得“既沸腾又担忧”，“她既期待我行状有成，又惦记高学历和行状心会吓退追求者；既谆谆警戒女东谈主要有我方的收入开首和社会地位，又放不下‘干得好不如嫁得好’的民间规训；既怕我嫁不好，又怕我嫁不出去”。

婚后不久，蒋莱就巧合怀胎了，还改日得及想考要不要成为母亲，身边的声息就都在饱读吹她生下孩子，“至于生养之后会际遇什么，险些无东谈主问津”。

从2013年运行，跟着国度对生养政策作念出转机，蒋莱一又友圈中对于二孩话题的转发越来越多，家里访佛运筹帷幄也变得密集。丈夫和8岁的犬子都想家里多一个孩子，但作为一孩都生得十分对付的蒋莱，回归犬子的成长路，“奶粉、就医、玩耍、入托、上学各类，是用之束缚的顾虑，再来一遍光想想就令我心神不安”。

于是在2015年，她苦求了“单独二孩政策对妇女管事的影响商酌”，走上“以学术化解自身纠结的谈路”。也恰是在这一年，蒋莱犬子小升初，从前的“乖宝宝”转瞬成了芳华期少年，一下变得抗争。她想尽办法支吾犬子“成长的烦闷”，以致一度去求援神思究诘，生老二的念头自然也被透彻排除了。

作为愈加年青的学者，2017年，沈洋在婚典上以《一份带有“女性主见”元素的婚典发言稿》，在一又友圈“火”了一把。“作为女性主见者，你为什么要成婚？”沈洋在婚典上说，这是许多一又友听到她婚讯后的第一响应，她因此要紧密讲明“我为什么要成婚，以及为什么要和杨帆博士成婚”。那时沈洋说：“除了爱情和三不雅相稳当以外，咱们想用实验行径去构建一个性别对等的两东谈主共产主见小社会。在中国，许多女性经历着‘丧偶式育儿’，许多家庭罢免着‘男主外，女主内’的传统。杨帆爱好家庭，愿意主动承担各式家务，可爱买菜、作念饭。他之前跟我说：‘如果生孩子的话，我莫得办法替你分管，要让你耐劳了，然则赡养的话我会辛苦的。’是以不管大环境如何，咱们但愿能构建一个对等的两东谈主共产主见小社会。”

2019年，沈洋生了大女儿。杨帆也辛苦死守婚前的诺言，在育儿和家务上高度参与。两岁之前，他们家里也有育儿嫂，看起来一切都很奏凯。但出乎巧合的疫情冲破他们的生活节律，这时育儿嫂照旧解雇，女儿地点的幼儿园又堕入长技术停课，鸳侣俩还都有繁重的教授使命，家庭矛盾自然运行利弊，“更多技术和元气心灵被插手无偿作事和争吵”。其后，他们速即重新找了一位育儿嫂，大姨每天陪孩子读绘本、作念游戏，“鸳侣关系也大大松驰，基本莫得再吵过架，不光有偿使命技术大幅加多，连个东谈主闲散技术也加多了”。

“女东谈主行状和闲散路上的绊脚石太多了，家庭不是洞天福地，而是充满权力战役的场域。”沈洋曾这样赞赏。但在《重生养时间》的书稿将近完成时，沈洋怀二孩已近9个月。与许多受访者一样，这亦然他们鸳侣在量度了经济、东谈主生规划、使命状态等方面后作念出的三想此后行的决定。自然丈夫仍然过劲，二孩也随她姓，但沈洋认为，看似其乐融融的背后仍然有许多难以言说的重荷。“这使我猜测，东谈主生到底追求的是什么？在我看来，不是幸福，也确定不是莫得压力的生活，更可能是一种体验，一种尽情生活以及随之而来的慈祥心态”。

对话沈洋、蒋莱社会轻茂管制作事，“奶爸”们也会际遇和姆妈们一样的问题

社会科学中被薄情的母女关系

第一财经：《重生养时间》里说，国内关联母女关系的社会学和东谈主类学运筹帷幄相配少，看到这里我想了一下，发现确乎这样方面的书很少。包括多数国产电视剧，都调和在说婆媳关系，母女关系这样迫切，为什么会出现这样的风景？

蒋莱：国产家庭剧更多都关注婆媳关系，如故受传统父权制影响，认为女性婚后就要从夫居。电视剧都但愿有个和谐的大结局，那“大和谐”未便是媳妇要依顺婆婆吗？尤其在许多非一线城市，传统不雅念如故默许孩子生下来就要婆婆带，是以婆媳关系也更受关注。其竣事代社会照旧发生了很大蜕变，咱们就想通过访谈，从社会学维度展示母女通顺的确切景况，这亦然一种比较转换的抒发。

沈洋：传统父权制下，女儿被认为总归是要嫁出去的，是“泼出去的水”。况兼在传统社会，女性20岁摆布就嫁出去，确乎和婆婆生活技术也更长，许多文件都是颂扬母爱，不太关注母女之间的代际互动。

蒋莱：咱们在书里也提到，东亚文化传统中的父权文化不雅里，母女两代东谈主都是父权制的受害者，在这个维度上母女是有共性的。母亲生出女儿，可能就比较失望，因为她期待男孩，也知谈女儿会经历若何一个性别敌对的一世。然则母亲也但愿女儿过得好，就把一些传统的、性别刻板印象的要求强加给女儿，是以母女之间相互的关系很复杂，是各人说的“相爱相杀”。咱们通过访谈梳理了这种母女关系。

高嘉萱和她的姆妈就很典型。高嘉萱姆妈很聪颖，又可爱罢休，是高嘉萱生活中最大的烦闷开首，母女俩平素相互顶。然则，高嘉萱姆妈既是时间的受害者，亦然父权制的受害者。她在多子女家庭长大，是不被爱好的第三个女儿，初中毕业就随大流去了安徽插队十年，其后婚配也很侘傺。

高姆妈作为只身姆妈回到上海后，从餐饮店服务员的顶替使命运行，到考管帐证，转而坐办公室。这样聪颖的女性如果生活在咫尺，或者受到好的扶助，就能表现她的特长。然则她被时间局限了，只可在家里面作念主，以致发展成罢休，在女儿择偶、找使命、扶助下一代等方面都会去干预，女儿也在东谈主生每一件大事上都违抗了母亲，母女俩时常发生强烈争吵。

其实咱们的商酌一运行莫得太关注母女关系，受访者大多围绕着城市身份、精熟扶助进度以及体面管事这几个标签。和高嘉萱交流时涌现出来的母女关系议题，让我和沈古道都被震憾了，回望上一代姆妈的经由，细厘母女关系中的广阔与特殊、正常和反常，并进而推敲母女关系对新一代女性生养不雅的影响，可以匡助咱们看清“母职”办法的演进和领略发展。

“全职爸爸”与父职逆境

第一财经：你们对“全职爸爸”的访谈，让东谈主看到这些年家庭里面结构的新变化，网罗上也有些全职爸爸大方共享我方的带娃生活。没猜测的是，爸爸全职后一样会有“父职处分”。正好前段技术我看了《有恨意但不仳离的内助们》，作家也讲到2010年前后，日本男性参与育儿后头临的逆境，比如雷同“既无法作念家务，也无法育儿”，际遇“男性育儿敌对”，“男性休育儿假遭受怠慢”，“奶爸”们的际遇和姆妈们一样。为什么育儿变装变成爸爸，“处分”也随之而来？背后的根源是什么？

蒋莱：这就确认，不管是“母职处分”如故“父职处分”，社会对管制作事都相配轻茂。其实管制作事相配迫切，不管是管制小孩如故老东谈主，都是管制弱者。但把这些作事答复放到阛阓上看，会发现社会认同相配现实。有东谈主可能会说，咫尺北上广这样的大城市，保姆、钟点工、护工的工资不低。然则和海外推崇国度比较，中国的家政工工资就不算高，中产家庭都请得起。况兼育儿嫂和护工都是每个星期使命6天，使命技术24小时无休，他们广阔也莫得社保，是很劳苦的。管制作事的现实形成了职业性别纵情，大都管制作事由女性来承担。

沈洋：在东亚三国中，日本的育儿保障愈加全面。2020年，日本前首相小泉纯一郎的犬子、日本环境大臣小泉进次郎晓谕要休育儿假。日本在法律上允许父母两边都休育儿假，但只须少量的男性使用这项权力，因为日本的文化传统如故“男主外、女主内”，小泉进次郎是日本第一个休育儿假的男性内阁大臣，其实便是向宇宙东谈主民作念出法式。

然则对老板来说，职工因为照顾而请假便是影响使命，这会有一些收入或者晋升上的处分。因为老板便是要求一个很丹心的、能愈加插手的期望工东谈主，不管是爸爸如故姆妈，对家庭插手太多，老板确定不昂扬。

综艺《爸爸去哪儿》聚焦亲子关系中的父亲变装

第一财经：那你们若何看待国内出现的“全职爸爸”风景？从实质上说，城市里出现全职爸爸，和《男性和解：中国的城乡移动、家庭和性别》里提到男性农民工为了活命作念出的“男性气质的和解”，是否一样？

沈洋：我在小红书看到一些“全职爸爸”博主，许多都是要想引流带货，比如有些东谈主带着孩子，一看便是有团队在后头拍。至于说“全职爸爸”的比例，咫尺莫得统计，会不会是个趋势也不好说，但全职爸爸并莫得形成一个群体，也莫得全职姆妈这样多。

蒋莱：对，“全职爸爸”的出现也可以说是“男性气质和解”，因为传统男性气质里莫得管制，男性要养家活口、要掌权。

沈洋：以前我在作念农民工商酌时，有男性就说，如果在桑梓就不会洗一稔、作念饭，然则在上海，他浑家使命也很忙，两东谈主收入也差未几，他就作念“男性气质和解”，这亦然鸳侣之间最优的安排。不外，也要看若何界说“全职爸爸”“全职姆妈”，比如小红书上有些博主说，我方咫尺当“全职爸爸”一个月的收入是蓝本的几倍，这其实照旧把“全职爸爸”当成使命了。

蒋莱：包括前几年有些育儿公众号，一直打撰述者是爸爸的旗子，其实是女性在运作。九九归原如故有性别刻板单干，“全职爸爸”才调够成为簇新风景，可以蛊惑眼球，有流量。

“新老东谈主”带来新冲突？

第一财经：你们的“全职爸爸”访谈里，有一个爸爸经历了许屡次鸳侣之间的强烈磨合后才变得熟谙。他说，从小父母只叫他好好念书，莫得东谈主告诉他该若何当一个好爸爸。女孩从小就玩过家家游戏，是不是男性当好爸爸的扶助，也应该从小作念起来，家庭、学校、社会都要协力？

沈洋：前次咱们在茑屋书店作念新书共享会，有一个女博士跟我说，她刚生了犬子，让我在她买的书上给犬子署名：“但愿你成为一个坚忍的女性主见者。”那时我听了很感动，她会刻意培养犬子愈加顾惜性别对等，我合计新一代的姆妈是有反想的。

从高级扶助入学率来看，2022年高级扶助在校生中女生占50.0%，女商酌生占全部商酌生的51.2%，这时不成只是把男性动作念尺度，让女性去达到，而是女性能作念的事情，男性也能作念，社会应该对男性也更优容。

蒋莱：西方发展性别对等文化，往往从幼儿园作念起，咱们国度要打造生养友好社会，性别对等文化的扶助也要从小运行。

第一财经：最近，有学者建议“新老东谈主”这个词，指的是一线城市里，1965~1975年出身的东谈主，他们倾向于开脱照顾孙辈的累赘，认为退休后才是东谈主生运行，更想遴荐各种化生活，愿意给子女钱也不想参与孙辈赡养。另一方面，年青的母亲女性意志越来越觉悟，也顾惜竣事自我价值，试图在使命和家庭之间保握均衡。那么是否意味着在今后，家庭里面对于是否生养、孩子究竟该谁带的矛盾或者冲突会愈加强烈？

蒋莱：这不是冲突，老东谈主也有主体性，有他们的生活。老东谈主不是说就应该帮子女带孩子，子女也不应该对老东谈主有这样的自然期待。“新老东谈主”要求好，能出钱襄理子女照旧挺好了，要不要孩子、要几个孩子如故鸳侣两个东谈主的事。

沈洋：是以咱们招呼社会要有托底，有托育服务。最近国度也出台了这样的政策，想打造生养友好性社会，包括有生养补贴、托育服务、活泼管事支握，等等。这些政策都很好，然则咱们还但愿政策愈加有性别视角。比如说，光延迟母亲的产假，只会加强劳能源阛阓对于女性的敌对，还应该要求男性也强制休产假。

蒋莱：对，亲职假在欧友邦家得到了世俗的实行。亲职假不仅适用于母亲，父亲也有权享受一段技术的亲子照顾假。举例，瑞典的父亲可以享受三个月的育婴假。然则中国、巴西、韩国等国度在这方面的政策都跟不上，以致中国社会从上到下还都是一种很卷的职场文化，在家庭、管制、育儿等作事中插手技术和元气心灵的亲职文化，尚未得到饱读吹。

亲密关系扶助从小作念起

第一财经：作念了这样多访谈，看到那么多婚配里的逆境，你们合计比较期望的家庭是什么样的？

蒋莱：两边都可以自洽，可以好好交流、协商。两边也都要付出，偶尔会有些辞让和和解，不存在说只以一个东谈主为中心，或者说相互之间存在波折权力关系，两边之间是对等的、受尊重的。更迫切的是，我方的付出能得到对方的认同。现阶段中国社会，受扶助比较好的女性为什么会怯生生进入婚配？她们看到了什么是期望的婚配，但愿我方也领有，但莫得遇到稳当婚恋的东谈主，就对进入婚配很严慎。其实这些女性的上一代，也知真谛想婚配是什么，只是她们认为在以前的时间环境下莫得别的遴荐。

是以新式婚配文化进入社会后，会影响到更多东谈主，各人都想遴荐或者对等交流和协商的婚配。因为从恋爱到进入婚配，再到育儿，加多了大都的使命，也会产生许多矛盾，有种说法不是讲，看起来再完好意思的婚配，一世中也有几百万次想掐死对方和想仳离的念头吗？这时都需要妻子间去寻找措置有缠绵。

沈洋：我合计比较期望的家庭是相互尊重，相互认同对方的付出，相互配合，比如一方在行状飞腾阶段，另外一方就在家务和育儿上作念得多一丝，反之亦然。在家庭事务单干上，有各人都认同的、比较刚正的分拨。咱们访谈的家庭里，也有鸳侣之间作念得比较好的，只是因为故事性不够强，终末莫得写进去。

蒋莱：其实每个家庭的相处模式不一样，莫得所谓好或者幸福的尺度。要想有一个性别文化比较好的家庭，便是沈古道讲的，最初如故相互都看到对方，看到对方是东谈主。认为丈夫便是该赢利，内助便是该生养，都是莫得看到对方是东谈主本人。好的妻子关系最初应该是友谊关系，各人是东谈主格对等的，可以交流的friendship。在这个基础上，对生活产生共同的向往，决定生孩子如故不生孩子、要生几个孩子、若何养育孩子，各人都是一齐协商、推动的。

咫尺的90后、00后都合计，如果莫得很强的能源，或者说很爱对方，就不想走进婚配。我是1979年出身的，咱们那时的神思和咫尺充足不一样，那时绝大多数女生都合计，错过这个好男东谈主就错过了，应该成婚。那时许多东谈主还说，找老公像选绩优股，如果合计对方莫得知足你的期待，便是找了个“垃圾股”，咫尺想想，亦然把对方亏蚀了。畴昔的扶助便是这样，莫得饱读吹年青东谈主对爱的分解，合计婚配就像一个经济体。如果抱着这样的神思进入婚配，在婚配中遇到穷苦、受挫受阻时，自然合计相配煎熬和晦气，因为你莫得看到对方，也并不是真的和这个东谈主诞生起了亲密通顺。

咱们还应该对年青东谈主进行亲密关系扶助，这才是上野千鹤子说的信得过迫切的东西。缺憾的是从小学到大学，这方面的常识学校不教。而在原生家庭里，有东谈主可能又目睹了父母之间质地很差的婚配，也会影响他们进入婚配的意愿。是以，社会应该去作念推动，让年青东谈主真的自发走进亲密关系，实验上东谈主亦然有这方面需求的，需要有密切的伴侣；有些东谈主转而去爱宠物，很可能是他们在亲密关系中失望，寻不到。是以沈古道才在书里说：“家庭不单是是为了个体的隧谈知足，而是通过持续的冲突与协商之后，有了视家庭为一个全体的‘共产主见’视角，方针是为了家庭及每位成员的成长。”

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