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12月4日，86岁的言情演义作者琼瑶在台湾地区轻生的音问传来后，一又友圈斯须被刷屏。对70后、80自后说，无论是否看过言情演义，一提到言情演义，脑海里夸耀出来的作者当先即是琼瑶。“金庸、琼瑶都走了，80后简直投入中年了。”有东说念主在一又友圈这么叹惜。
1938年，琼瑶出身于成都，祖籍湖南衡阳。她原名陈喆，琼瑶这个一名出自《诗经》名篇《木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”这首诗的主旨有争议，但无数被以为是一首爱情诗。从琼瑶这个一名不错看出，爱情是她演义中一以贯之的主题，她也以此奠定了知名言情演义作者的地位。但跟着期间的更替，她永恒辅助的爱情不雅和演义作风也被质疑，读者启动流失。
如今，一切俱往矣。琼瑶在遗书中，像她《水云间》里的汪子璇一样洒脱，和寰宇作念临了说念别——“‘能爱，能恨、能笑，能哭、能歌、能说、能跑、能动、能阳间作伴、活得秀美脱洒，能深恶痛疾，活得铺天盖地……’这些，我都在耄耋之年，领有过了！我‘活过’了，不曾亏负此生！”
街前街后尽琼瑶
《窗外》是琼瑶创作的首部长篇演义，亦然她的成名作，初次出书于1963年，首印1000册，还是出书就售罄。1973年被改编成电影，由林青霞、秦汉等东说念主主演，在中国香港上映，更是哄动一时，年青的林青霞由此走上电影明星之路。
琼瑶在自传《我的故事》中说，25岁时写的这部演义有许多自传因素。高三时，她升学压力太大，语文老诚知说念后给了她许多饱读吹和和顺。这些慰藉让后生琼瑶倍感和睦，敏锐考究的她情窦初开。语文老诚的太太弃世了，他是孤身一东说念主，但比琼瑶大25岁。这段情感不出巧合地被母亲勤勉断绝，母亲将两东说念主恋情以“率领未成少小女”“诱骗学生”的情势状告至台湾地区“巡警局”与“培育部”，老诚最终被学校解聘，离开台北。
《窗外》让琼瑶一炮而红后，她以繁荣的创作力写了多部代表作，平均三四个月写一部演义，自2004年9月秘书封笔时已创作了五六十部演义。她的知名演义包括《烟雨濛濛》《几度夕阳红》《彩云飞》《海鸥飞处》《心有千千结》《一帘幽梦》《在水一方》《我是一派云》《庭院深深》等。
从北京大学汉文系西席洪子诚写的《中国现代体裁史》不错看出，上世纪80年代，琼瑶演义投入大陆后立马受到读者的豪恣追捧，有期间布景的助力。从上世纪50年代到70年代，有《创业史》《小二黑成婚》等农村题材演义，《红岩》《芳华之歌》等“史诗性”演义，都是期间的产品。其中触及爱情的因素较少，哪怕是最有名的《第二次持手》里写了爱情，都有主角在新中国缔造后，归来献身故国科学工作这么的家国心扉大布景。
由此不错想见，琼瑶那种以爱情为东说念主生至上追求的言情故事，对其时大陆年青东说念主产生的升沉。《琼瑶全集》的计议东说念主钟擎炬以为，琼瑶在“将中国东说念主的阅读从一个景况领到另一个景况”。
1986年11月13日《体裁报》统计称，昔日广州地区就有70％的学生读过琼瑶的演义。有记者报说念，1988年，时隔40年后再次回到大陆的琼瑶，在游三峡途中去一家蚕丝厂参不雅，被全厂女工包围，她们对着琼瑶激昂地说：“咱们都是你的读者！”跟着上世纪八九十年代，琼瑶演义被改编成电视剧，“琼瑶热”前后接续了20多年，能如斯长本遴荐到读者可爱，在纯体裁限度确现代作者中，不错说鲜有东说念主作念到。
“打工诗东说念主”邬霞告诉第一财经，1996年她在深圳一家制衣厂打工时，厂门口有许多言情演义出租，许多都是琼瑶的作品，劝诱打工女孩们去借阅。北大汉文系西席孔庆东曾用唐代的一首打油诗《咏雪》描写“琼瑶热”的盛况空前：“六出冰花降荡然无存，街前街后尽琼瑶。”
琼瑶的祖父陈墨西是国民党元老，曾去日本留学。父亲陈致平是历史学家，著有《秦汉史话》《三国史话》《中华通史》等作品。琼瑶从小罗致了中国传统的精英培育，有很好的古典体裁修养。她许多演义的名字，来自古典诗词，《在水一方》取自《诗经·蒹葭》的名句“所谓伊东说念主，在水一方”，《碧云天》《寒烟翠》出自宋代词东说念主范仲淹的“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”；《心有千千结》化用宋代欧阳修的“天不老，情难绝，心似双丝网，终有千千结”；《几度夕阳红》出自明代词东说念主杨慎的《临江仙》，“青山依旧在，几度夕阳红”。
其时大陆读者相对还相比生分的清代词东说念主纳兰性德的词，也出当今演义《彩云飞》里，“风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦，热爱别拈香一瓣，记前生。东说念主到情厚情转薄，而今真个悔厚情，又到断肠回想处，泪偷零。”媒体东说念主沈河西是庸碌演义深爱者，她写文章说，“至少读过琼瑶的东说念主，会上溯去读李白杜甫，读《小期间》长大的东说念主，不错上溯到那儿呢？”
皆鲁师范学院文史学院副西席姜学科在《以词为演义：琼瑶演义的词体特征刍议》中以为，不绝中国体裁传统是琼瑶演义获得回手的一个伏击原因，它在体式、施行和主题等方面都与中国古典体裁有着密不能分的渊源关系。“演义东说念主物形象与词体的抒怀形象高度一致；叙述视角词化；施行如词般专注柔情密意；作风感伤考究，这些脾气酿成了私有的琼瑶式作风。读一部琼瑶演义，就如同读一阕小词。”
“琼瑶热”的隐匿
不外，言情演义这么的庸碌演义在体裁史中处于角落化位置，全体不太被认同，琼瑶的演义也一直被以为之堂之堂。从上世纪90年代末启动，对于琼瑶演义的另一种声息密集出现。2000年1月，期间文艺出书社出书的“体裁月旦争鸣丛书”中，有一册《毒品·艺术——琼瑶作品批判》，作者示意，“本书遴荐以其东说念主之说念还治其东说念主之身的主义，笔据琼瑶言情演义属于庸碌文化的脾气，也遴荐了庸碌的、寰球易于罗致的点评方式，中式了琼瑶的三部代表性作品进行具体地领悟和批判，并对琼瑶作品的泛滥进行了理性的分析和探讨”。
江苏师范大学西席方忠在《论琼瑶演义创作过甚体裁史意旨》说，琼瑶笔下的女性形势上无法开脱对男东说念主的依附，演义中很少看到女性确凿为工作在鼓舞，老是主动能够被迫围绕爱情和家庭忙勤奋碌，绿萍原本领有我方的跳舞工作，因为巧合失去腿后，她只可牢牢依附住丈夫；陆依萍固然一直强调放肆和独处，但她以为，夺走雪姨看好的东床即是最佳的攻击，“这些女主角们对爱情专一、性子柔弱、毫无观念，生存的重点即是爱情，其他事情不外是角落，仅仅为了丰润她们的‘东说念主设’而存在，这种对爱情的追求是微薄而繁重深度的”。
在“琼瑶热”的隐匿中，更伏击的是读者。当往昔那些躲在被窝里打着电筒看琼瑶的密斯们投入婚配，体会到与言情演义中统共不一样的家庭关系、母职现实乃至生存淡漠时，许多东说念主才相识到，那些故事仅仅作者编织的粉红色的梦。
邬霞就曾告诉第一财经，她在工场打工时，因为年齿小，职责和生存环境十分阻滞，对婚配的期待一皆来自言情演义，当然受其影响十分大。她和丈夫是一又友先容的，婚前就发现丈夫品行有问题，家说念也很差，她以为“爱情”最首要，幻想和他缔造一个渴望的家，急促和他成婚。几年后邬霞仳离，独直爽深圳服待两个年幼男儿，尝尽王老五骗子母亲的艰深。
2005年把握，也即是“海角论坛”很火的年代，论坛上还有许多“琼瑶黑”。网友们发帖叙述琼瑶的另一面，参预第二任丈夫平鑫涛的婚配、在演义中好意思化“小三”等，许多网友示意要坚毅与“琼瑶奶奶”划清规模。
沈河西以为，“与其调侃她的黑甜乡与尖叫，不如说是咱们已经变得太过现实：大期间地广人稀后的情感安危，在这个承平素久的年岁里显得不对时宜；相同，在一个越发讴颂专偶、颓落局外人的说念德语境里，讴颂爱情的解脱与皎皎也总有些‘政事不正确’”，“年青东说念主不再读琼瑶，是因为咱们的爱情早已臣服于现实”。
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彭晓玲
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