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11月6日，北京大学历史学系教诲钱乘旦一觉悟来，就看到他温雅的好意思国大选效用，特朗普再次当选。
“在群众化的宇宙，某个所在发生一件事，就会对通盘宇宙形成影响。”在《群众通史：从史前到21世纪》新译本的圆桌论坛上，钱乘旦说，2024年大选是好意思国频年来选情最为胶著的总统选举，通盘宇宙齐在温雅选举效用，“每个国度齐在顾虑大选效用对我方国度会形成哪些影响”。
站在21世纪确当下看宇宙，钱乘旦以为，群众化的宇宙并非今天才形成，早在17、18世纪，现时宇宙的趋势和步地就逐步形成了，“马克念念曾有一个经典的敷陈，叫作‘宇宙历史是形成的’，要是咱们潜入去长入，这句话真理便是，宇宙的历史以前是不存在的，是自后出现的”。
“咱们不错把群众化的开始假定为大帆海通顺，便是一般教科书上说的地舆大发现。从那工夫起，宇宙渐渐胶漆相投，成了今天这么一个宇宙。”钱乘旦说，频年来，历史学家逐步形成一种意志与共鸣——地球早在百亿年前就存在了，但宇宙是背面才出现的。
他以为，站在东谈主类漫长的闲雅发展中，国度与国度之间、民族与民族之间的相通与联结尽头薄弱，直到大帆海时间的到来，东谈主与东谈主之间互相拆开的状况才褪色，“直到这个工夫，咱们智力说，宇宙出现了，宇宙史运转形成”。
在特朗普赢得好意思国大选的时刻，要是辞宇宙史的语境下去回望这个大事件，若何从东谈主类的视线纵览历史？北京大学出书社全新译本《群众通史：从史前到21世纪》不错在21世纪当下，提供一些新的解答。
畅销半个世纪的群众通史
斯塔夫里阿诺斯是宇宙史学雄风，亦然群众史派系的领军东谈主，其著述《群众通史：从史前到21世纪》在群众畅销了半个世纪。
新版的主译者、中国东谈主民大学历史学院王皖强教诲是闻明历史学者，他与刘北成教诲合力，在旧译本基础上精审新译，查缺补漏，严谨地验证梳理，更新提神，增多索引，为读者查经验史东谈主物和事件提供更多便利。
“据我所知，《群众通史》从1970年出书，原版是出了7次，中语版也有不同译本，算上咱们的新译本，依然是第5版。”王皖强说，全书120万字，至少经过四次大幅校正润色，新增65条译者注，耗时近3年完成。
谈及为何花消大宗元气心灵重版一册半个世纪前的《群众通史》，北京大学出书社总编汲传波示意，这本书曾匡助无数读者构建历史学问体系，长入宇宙步地，“咱们正处于历史的十字街头，群众社会步骤和处治体系束缚靠近挑战，生存在其中的个体，未必难免感到迷濛和困惑。‘读史理智，温故知新’，大略咱们不错从《群众通史》中招揽历史训诲，更昭彰地相识我方在历史长流中的位置，更挥洒自如地复兴本质问题，方案畴昔”。
王皖强以为，现时宇宙正在以指数级速率发生变化，“每一个时间齐要重新书写历史。这不是因为之前的历史着作有些许误差，而是因为每个时间齐会靠近新的挑战，残暴新的问题，寻找新的谜底”。
从19世纪到20世纪初，是西方为中心的时间，西方控制并掌持着群众的政事、经济和文化霸权。两次宇宙大战和之后的从属国创新，拆伙了西方为中心的霸权，欧洲的大帝国从宇宙舆图上褪色。20世纪中世，跟着好意思国“宇宙历史学会”诞生、《宇宙历史杂志》创办以及《群众通史》初版的问世，标明往常以西方为中心的历史不雅发生了透顶转换。
为什么又要出书面向21世纪的新版块？王皖强以为，新的宇宙需要相应的历史新视角，“20世纪60年代的后殖民宇宙需要一部新的群众史。20世纪90年代和21世纪的新宇宙同样需要用新的历史视角来谛视”。
海洋学家雅克·库斯托曾训导，东谈主类在20世纪对地球形成的絮叨，也许要相当东谈主类历史上通盘时期的总数。环境保护组织“宇宙不雅察商榷所”也在1989年断言：“参预21世纪之后，海外社会要是不可联袂扭转危境，群众将堕入环境恶化和社会解体的恶性轮回。”
王皖强早在学生时间就读过《群众通史》，从学者的视角，他以为这本书是一个奠基，“但对读者来说，就像它当年对我的影响一样，它是发蒙。这本书值得有一个更好的译本，更母语化的译本。书中的一些不雅点，咱们有不应允、不颂扬的，就用提神，‘凡东谈主多舛讹，惟神能见宥’，临了的效用如故由读者来评判。”
以群众史不雅看宇宙
斯塔夫里阿诺斯曾有一句名言，“从月球上看历史”。这句话，亦然王皖强以为的，斯塔夫里阿诺斯对历史学界最大的孝顺，他颠覆了传统的西方中心论，从愈加无边开阔的视线去看东谈主类宇宙的漫长历史。
“在这本书里，通盘东谈主类不再分欧洲、亚洲、非洲或拉好意思，你把通盘地球算作不雅察对象，你站在月球上不雅察，会发现1500年以后便是西方的兴起、发展、壮大乃至把全宇宙进行群众化的进程。”王皖强说，纵不雅这本书，读者会发现，东谈主类往常一再得手地搪塞了挑战，如今依然在勇敢地管待新的挑战。
钱乘旦在北打开设的“大国崛起”课程颇受学生宥恕，算作央视记载片《大国崛起》的学术教唆，他近期也出书了一册《风起云热潮》，讨教从15世纪成本主见宇宙体系运转形成起，对宇宙的合座发展和步地变化产生要紧影响的国度。
在商榷历史时，钱乘旦发现，中国事一个领有2000多年书写我方历史传统的国度，“在这个悠久传统中，站在今天再去书写和看待，咱们确乎少了一个东西，便是宇宙史”。
钱乘旦以为，中国处于亚洲最东端，发展了我方的闲雅和文化，但几千年来，中国所保持的一种不雅念齐是寰宇不雅，枯竭宇宙的主见。在西方，宇宙的主见却是永恒存在的，比如古希腊和古罗马，从一运转便是有几个巨大的城邦力量同期存在，争夺霸权，尽头复杂。
“中国古代历史的书写，是按照寰宇不雅写历史。西方历史的传统，一运转便是宇宙不雅，到了近代，就演变成了群众不雅。”钱乘旦说，二战放手后，20世纪六七十年代，之是以会出现斯塔夫里阿诺斯这么的史学家去撰写群众史，便是一种连续。
为何要用群众史的眼神去看历史？钱乘旦打了一个比喻，当咱们走进一派丛林，看到一棵棵树，当你要把这些树画下来，看起来是一棵一棵互不联络。“树和树之间有东西吗？虽然有。有空气，有细菌，有树和树之间的关联，这个关联也许眼睛是看不到的，却是存在的。群众史写的便是树和树之间的这些东西，这些咱们看不见的东西。”
蔓延到今天好意思国大选的效用，看似是特朗普得手，背后却关联到群众的原因。“特朗普赢了，只是是好意思国的某些个身分形成的吗？确定不是。这便是群众史要去写的东西。”钱乘旦说。
在《群众通史》叙述的末尾，恰是21世纪前夕，宇宙各地正在进行前所未有的社会实验和蜕变。中国在探索“具有中国特质的社会主见”；苏联经济学家尼古拉·什梅廖夫号召本家不要窄小丧失“意志形态的皎白”；好意思国强调不受拘谨的目田企业的好意思国式成本主见；德国好奇福利国度和工东谈主参与决策；亚洲成本主见则在赶紧发展。
那工夫的21世纪，看起来危境重重，后劲无尽。从其时直到今天，群众性的变革波浪早已兴起，21世纪既不是乌托邦，也不是反乌托邦的世纪，充满了各式可能性。
王皖强以为，历史学家从来不会量度畴昔，也不会料敌如神。东谈主们惟有在群众史不雅的眼神中看宇宙，才会习得一种心态，“不要千里溺于自欺欺东谈主的乌托邦幻想中难以自拔，也不要因为杞东谈主忧天的悲不雅猜度而留步不前，而是应当冒失地重新评估现行的通例和轨制，取其精华，去其糟粕，而这恰是当下正在群众领域内发生的事情”。
《群众通史：从史前到21世纪》
[好意思]L.S.斯塔夫里阿诺斯 著
北京大学出书社2024年9月
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吴丹
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