天元证券_在线配资开户_线上股票配资开户用妖魔来写新闻、传新知：《点石斋画报》中的妖物图谱

配资来自：admin 网站：天元证券_在线配资开户_线上股票配资开户更新：2025-12-19 10:29:58 阅读：162

近代新闻业对社会文化的影响十分巨大。最近上市的新书《何方妖物：点石斋画报志怪图谱》，由长期接力于于志怪文化辩论的作者盛文强编订，从《点石斋画报》刊行14年期间刊载的近5000幅丹青中天元证券_在线配资开户_线上股票配资开户，识别筛选出触及志怪文化的300幅，经开采，从中解读对近代民俗的启示。

近代第一份新闻画报中的志怪图谱

《点石斋画报》是中国近代第一份新闻画报，1884年5月8日由英国商东说念主好意思查（Ernest Major，1830-1908）创办于上海，创办时为旬刊，存续刊行至1898年，共出书36卷。

好意思查1879年在上海创办点石斋书局，聘中国东说念主邱子昂为石印技师。点石斋书局是中国最早从事石印印书的出书机构，先是用摄影缩印本领翻印木刻古籍，曾翻印《康熙字典》《古今典籍集成》《渊鉴类函》等书，后依托《点石斋画报》，贸易作念得申明鹊起。

1909年，点石斋书局与典籍集成铅印局、申昌书局、开明书店合并为集成典籍公司，成为上海那时铅、石印全备的最大出书印刷机构。

看成一份新闻画报，《点石斋画报》的实质主若是列国俗例、景物、火车、汽船、建筑，以及声、光、化、电等新事物，吴友如、金蟾香等17位着名画家前后盾笔画图。该刊的画风，对那时的媒体、艺术界起到引颈作用。

在10月28日于杭州晓风书屋举办的新书共享会上，盛文强谈说念，《点石斋画报》得石印本领之便，成为近代传媒业难以复制的传说。其刊发画作中有纷乱的志怪题材，引东说念主轻柔。书名“何方妖物”也出自《点石斋画报》，原话为“是何方妖物也？有质于博物正人”，真理是“这到底是哪个地点的妖魔啊？需要博物正人来考据”。

由此可知，《点石斋画报》依托影响广大的媒体平台，既做事于那时读者在阅读风趣性、信息丰富性方面的需求，也通过剪辑、绘制、刊行，起到了整理传播传统文化并尝试改换的作用。

盛文强提到，《何方妖物》中收录的这些志怪图谱，是对中国传统志怪演义的一种转头和整理。从《山海经》直到清袁枚《子不语》、蒲松龄《聊斋志异》、纪昀《阅微草堂札记》等过往经典作品中，中式一些元素，伪装成一则新闻的神态，预备情节、场景并画图，一般配有二三百字的漫笔。

比如，杭州清波门外一户东说念主家忽然出现了一个妖魔，对应妖魔的看成，东说念主有相应的感知。“妖魔目睹事件”披着新闻外套，具有讪笑性或带有寓言感地，展示着庸俗社会中复杂的东说念主性。对那时的读者而言，这些故事虽以妖魔之名，实则是敷陈东说念主性和生计的酷好。

图谱中以至有一些是发生在国外的故事，很有《点石斋画报》办刊时近代中国世界处境的履行感。比如书中105号图《鸣枪击鬼》，说柔佛（今马来西亚）东说念主某甲可爱打猎，遭遇鬼也莫得慌乱，他念念到传统习俗是用炮竹驱鬼，就抬起手中的猎枪放了一发，鬼影确凿消失。画图者以为鬼是阴气所结，而火枪是热火器，属阳性，因此不错停止鬼。这样的情节预备也反应了近代东说念主不停刷新的文化暴露。

作者兼作念图像剪辑的私有责任方式

盛文强生计在青岛，曾供职于媒体，成为“个体户”作者已有近10年。此前他曾出书《海怪简史》《海盗奇谭》《渔具传记》《渔具图谱》《海神的肖像》等，文章已达十余本。记者在青岛老城区随盛文强逛，前后在4处书店、好意思术馆等的书架上遭遇他的书。有媒体将他列为“野生作者”，以突显他个东说念主创作并运营我方文化实质的模式，并呼应他长期接力于于相聚、呈现海洋民俗文化的致力。

《何方妖物》是志怪和图像两大主题的交汇。盛文强在跋文中提到，将《点石斋画报》中的志怪图像汇编在一说念，是他多年的心愿。但点校、翻译和点评，很是是图像的扫描和开采责任，工程浩大，加上外皮身分影响，作念了近5年才完成。他很是敬重这本书的意旨，以为中国古代莫得成体系、达到一定量级的妖魔图像，少有像《点石斋画报》这样大体量，且作风和解的图像集录。

在盛文强看来，传统中国画家的酷好滚动得太快，风趣太踱步。比如像溥儒这样优秀的画家，一个主题画8张、12张就到头了。前年盛文强出书《为鬼为蜮：溥儒的妖魔画》，汇总、评介了溥儒的妖魔画作。前不久台北故宫公布了一则12幅的溥儒画《西纪行》册页，格外精彩，将来，盛文强计算鸠合拍卖中出现的一些作品，在作念《为鬼为蜮》增补本的时期，把这些新图齐补录进去。他评价溥儒的秉性是水平很高，但酷好是随性、高出式的，册页这种形态也放胆了传统画家的发展。

比拟起来，连年国内引进的日本妖魔图像，比如鸟山石燕的《百鬼夜行图》系列达207幅。一个画家参预这样大元气心灵画妖魔，有我方的一整套世界不雅，对后世影响是曲常大的。天然，他亦然整理了明代传入日本的一些作品后才创制出这样的体系。盛文强以为，这样的体系性，成为后世稠密创作灵感的起源，是具有极高独创性的。

《点石斋画报》有近5000张图，因此就成为一个格外好的样本。盛文强选出其中300张比拟经典的妖魔图谱，厘定了每个故事在传统体裁当中的具体传承。好多画作画的是演义里提到过，但初次被图像化的妖魔。在《何方妖物》跋文中，盛文强还提到：“如斯限制开阔、体系完备、作风和解的妖魔画卷，是极为淡薄的。看成一份新闻画报，在局势新闻除外，妖魔却得以麇集爆发，正可看作是古典妖魔在近代传媒中的回光返照。”

盛文强将300张妖魔图谱分别为精怪、鬼怪、狐仙、异物、怪胎、妖术六大类，构建了一套无缺的体系。图谱中包含的漫笔，经编录校订后，看成一则志怪故事，与图像相反相成地呈现。有些笔墨中还触及冷僻典故，需要进行历史考据。

固然世界范围内也有东说念主辩论《点石斋画报》的图谱，但在志怪类图像规模，盛文强是独行者。他对图像质料的追求，大大非常了一般辩论者的需要，对他来说，将这些图像出书出来给特定的把稳者群体看，是一项极具专科度的业务。

辩论和开采图像，一经成为盛文强的浅薄责任之一，这使他看上去像是一个兼职作念好意思术剪辑的作者。他浅薄订阅了大众十多家顶级博物馆的数字馆藏，这些博物馆会依期发馆藏更新邮件给他，在国际馆藏中，有好多他轻柔的图像文献的矿石神态印刷版块，其颜色质料远胜于近期新印、晚期翻印的版块。梵蒂冈、爱尔兰、日本、英国、法国、加拿大等地的博物馆，盛文强齐从数字馆藏中获取过进攻图像贵府。

他切身感受到，中外机构在图像做事方面的本领各别格外巨大。比如日本的博物馆对古籍图像的呈现，使用了格外专科的拍摄本领。大英博物馆的数字馆藏则提供色温采选，吞并份图像文献，一款偏冷，一款偏暖，配有色卡，如果需要印刷，在印厂不错奏凯用馆藏自带色卡来调色。对一些因发霉等出现污损的图像，盛文强在修图时要挪用疏导纸色来作念补正。不外，未必期国际馆藏的更新还会为他提供质料更高的图片，他曾在一册书一经完成排版文献的时期，换用了两张来自波兰华沙国度博物馆的图片。

图像与笔墨责任的耗时差未几达到了1比1，盛文强笑称，这份责任也唯有以“个体户”的方式才调捏续作念下去了。在文本实验（海洋题材演义）、海洋民俗考研、视觉好意思术、古籍整理四大方朝上，他以浓厚的酷好上前激动，不停发现新的酷好的题材。